一件有趣的事情是：如果把片中的人全换成大猩猩，这个故事也基本能成立，而且会是相当有幽默感的一个故事。当然，酿酒的部分除外。
由此可见，片中的主人公的形象是多么野蛮（也从侧面反映了群众演员们是多么的酱油）。
事实上，九儿抵抗不了余占魁的一身腱子肉，而余占魁把九儿扛起来的画面真就跟猩猩掳走猎物似的；在日本人踏平高粱地的戏里，所有人又成了耕田的牛一般；加上开头九儿的爹用她去换骡子……在本片中，畜牲和人的分别并不如我们现在这么大。
于是我开始反思，平时我们用“畜生都不如”来形容道德败坏真的好吗？在我看来，余占魁和九儿在高粱地里的野合并不是“冲破封建礼教”而只是原是生命力的迸发对道德的无视。野合后余占魁用《妹妹你大胆地往前走》为九儿送别的时候，九儿脸上满是幸福满足的微笑，而不是对抗权威成功后的得意，她那个不明白歌声含义的老爹被彻底无视了。
人无道德，亦能生存，甚至比有道德更幸福和谐，那么人需要啥呢？我觉得是文明的大脑。片中唯二两件大猩猩不能做的事，香醇的十八里红和风骚的西北民谣都来自人类文明
开头抬轿汉颠轿子，不仅仅是戏谑这么简单，从嘴里唱出来的可以看出，这是对九儿爹为了一个骡子而把自己的闺女嫁出去的悲伤。余占鳖和九儿在高粱地里发生关系后又来九儿家里说……
这部电影的精髓还是在后面吧，一堆不正经的人一到抗日时团结一心，被日本活剥这种事在电影里看着都要捂住镜头，但在当时那个年代日本人却是在现实中眼前看着中国人活剥中国人，满是血迹的刀刃抹不平中国人对抗日的决心。
打算过段时间买本原著了，莫言的书第一次看，看电影还是少点儿味道
大师级！透过音乐塑造人物 —简评《红高粱》人物形象
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