论《左右》与《图雅的婚事》的视点区别
——兼论视点与主旨的关系
by pathless
《左右》和《图雅的婚事》都有一个“难缠”的女主人公。这是两个文本间最明显的相似点。我们的比较可以从这点出发。
在叙事的一般规律中，“难缠的主角”往往脱胎于一个紧张的伦理秩序，并成为挑战这一秩序的核心力量。回溯叙述历史的漫漫长河，我们会自然地联想起一个经典“难缠”的人物——堂吉诃德。这个“难缠的主角”太过经典，以致于它成为了“不合时宜的理想主义斗士”和“孤独孑然的信仰分子”的代名词。但是，并非所有叙事中的“难缠主角”，都是如此一意孤行的堂吉诃德型人物。因为一意孤行的单纯，只能加注在一个内心带有古典秩序的人物之上。现代主义之后，故事中的“难缠主角”除非是被嘲仿或被颂扬，否则都会带有一丝暧昧色彩，带有某种反身批判的意味。换句话说，“难缠”不再单单体现于主角与外界的激烈搏杀中，“难缠”更多地渗透到主角自身的主体性分裂、文本视点的多样呈现当中去。从而使得现代主义之后的主体叙事，变得多有划伤、分裂感
影片紧紧围绕着“婚事”这一主题，故事情节在一个女人（图雅）和三个男人（巴特尔、森格、宝力特）的陆续登场下时而急促时而舒缓地推进。让人感到的是，忽而是快刀斩乱麻般的果决和冰冷，忽而又是一种冰山一角般的留恋和柔情。也许这种变幻莫测就是生活的本来面目。
影片中，婚事对于图雅来说，就是选择，就像每一个“图雅”在人生中必须作出的（也许是人生中最重要的）的一道选择题。三个男人分别代表了三种类型：
A． 偶像派——巴特尔。巴特尔在蒙古语中是“雄鹰”的意思。的确，巴特尔在年轻时是当之无愧的雄鹰。从宝力特的话中我们就可以略知一二。（他是当年那达慕大会博克比赛的冠军）。这也就不难解释为什么条件出众的图雅会百里挑一地选中巴特尔。因为当时的巴特尔就是她眼中的偶像，心目中的白马王子。（现在一般叫宝马王子），所以她义无反顾地嫁给了他。图雅的这种选择不是一种特例，试想一下，如果你的偶像邀请你与他共度余生，你会拒绝吗？但是雄鹰也有折翅的时候，偶像四周的光环终究会有暗淡的一天。不管是主管条件的见异思迁
看完《图雅的婚事》，到Google里搜索“蒙古族民歌”，没有几首，凤凰传奇的《我和草原有个约定》激情盎然，不是我心目中的蒙古调。找到了巴雅尔，平淡的、低沉的，这才是我的蒙古。听了一下午，想家。
马头琴的悠扬成为我的乡愁是我始料不及的。我不是蒙古人，但却在那片蒙古人的土地上生活了20多年。蒙古包、马头琴、那达慕串起了我的整个童年和少年的生活。《图雅的婚事》画面一展开，就紧紧地抓住了我。至此，我也无法再用一些技巧、主义来看待这部片子了。
图雅
图雅是个漂亮的女人。但却不是一个典型的蒙古人。演员余男是个湘妹子。蒙古人是巴特尔姐姐那样的，也是影片最后结婚场面上的那些脸蛋肉鼓鼓的女人。在我家那边的蒙古族女人如果是像图雅这样的，那大概都是和汉族人通婚的后代，脸型发生了变化。但大多数还都是脸蛋肉鼓鼓的。而且我和这些脸蛋肉鼓鼓的女人都很有缘，在我学生时代的每个阶段都有一个蒙古族的好朋友。无论我身在家乡还是在他乡。
蒙古族女人的真诚、豪爽是写在脸上的，那里即使有风霜爬过
王全安自从今年碰到那个倒霉的事情后才被很多非电影迷人知道，这里是一点他们的故事。
摘自时光网http://news.mtime.com/2010/03/03/1426413.html
“认识余男之前，我就是一个混蛋”
北京时间2月21日凌晨，精通法、英、中三国语言的评委之一余男，站在台上讲了一段煽情的中文致词：“这个世界真的很小，我们可能在同一个地方分开，我们又会在同一个地方相遇。”接着，她便为王全安的《团圆》颁发了最佳编剧银熊奖。
这番话中，一语多关的寓意不言而喻。余男是王全安最近10年的御用女主角，两人也一度相恋，默契程度媲美当年的张艺谋与巩俐。3年前，他们还在这里共同举起了金熊奖。而今，两人劳燕各自飞。
“认识余男之前，我就是个混蛋。”王全安说道。为处女作《月蚀》选演员时，他在北京电影学院找到了颇有个性的余男。“我的人生还从来没有那么宁静、深刻过，过去我一直处于一种混乱中。和余男一起后，我变了一个人，开始踏踏实实做事情，能够集中精力去驾驭、掌控自己。”
在这10年里，两人共同进步。王安全想明白了电影观的问题
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊。
这首南北朝流传下来的民歌，相信大家和十三姨一样都会背。它描述了草原辽阔美丽，令人神往的自然风光。
然而，随着时代发展，工业化的不断推进，过度开发导致草原荒漠化日渐严重，传统牧民人数锐减，其身份多蜕变为农民或商贩。
王全安导演敏锐地意识到这点，他想用镜头记录下草原“最后”的风采，包括自然环境和人文环境，好让后代能通过影像了解到这片土地，和生存于此人们的文化习俗，这成了《图雅的婚事》的创作初衷。
图雅的婚事：生命流向何方，未来会有希望吗？
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