《喜盈门》是小时候看过的影片。最深刻的一幕是强英不给爷爷吃饺子，倒是孩子把饺子端出来送到爷爷面前。孝道是中华民族的传统美德，可是为什么有些人缺失了？
先看看强英，不可否认是那个时代太穷了，穷得连饺子都不是说想吃就吃的。物质财富的缺乏导致你多了而我就少了，饺子可以给丈夫吃给孩子吃，但是给爷爷吃就心疼了。如果现在，一顿饺子你会心疼吗？但是，同一个时代，水莲为什么那么知冷知热呢？影片中并没有说，她读书不多，应该是家庭教育吧！但是为什么同在一个家庭仁武那么孝顺，而仁武那么懦弱自私呢？仁文读书不少吧，那么应该还有性格的原因，容易受外界的影响。应该说，水莲确实像莲花出污泥而不染，这是理想化了的人物，而社会上像强英的还是多数吧！强英最后的改变稍显突然，当然他不想和丈夫分开，也离不开孩子，乖乖得回去了，但是她思想上真孝顺了，还是迫于形式呢？我想她是权衡利益得失。影片并没有更好地解决这个问题。
那么，现代，教育水平提高了，物质极大丰富了，孝顺的人多了吗？我看倒是少了，更少了
农村家庭剧情片，典型的婆媳妯娌间的矛盾。
戏中每个人都性格都非常突出，女反自私，女主善良，小姑子刚烈，难怪都说婆家不能有小姑子，矛盾特多。
通过一些鸡毛蒜皮的事来表现每一位家庭成员的性格特征，其中最大的亮点是女反的丈夫，从唯唯诺诺转变为大义凛然，充满男人的气质，还能打人！
女主的性格特征是最让人烦的，典型的苦情角色，以德报怨，眼泪流在心里，为了维护支离破碎的家庭甘愿承受不公，并主动去试图化解矛盾。
女反（大嫂）最后醒悟悔改，只是因为受到丈夫离婚的胁迫，晚上做了一场恶梦，最后大团圆结局，其实这个结局在有生活经验的人看来是非常虚假的，因为大嫂并没有从本质上改变她自私小气的性格，只要日后再碰到利益纠葛的时候，肯定又会动到她的神经线，矛盾重现。
从文学性上来说，很像八十年代中学作文的味道，人物刻板缺乏真实感。
从电影的观感来看，这片子看起来很流畅，简明易懂，线索和矛盾冲突都非常清晰，适合男女老少观看。
从作品的意义来讲，此片很像一部教科书式的全民道德教育片。
和母亲一起看的，她小时候在露天场看了多次，回忆起来也很喜欢。
一部情节角色都设计得十分符合当时群众期待的电影：一群正能量的好人，一个脸谱化恶人，一番贴近生活的家庭矛盾接爽快情节，最终恶人悔过。
或许可以概括为千古不变的：占据道德高地，结党伐异。而无需动脑的讨伐过程与欢喜结局是否引诱人模仿这方法？
仅就影片而论，大嫂成为恶人似乎理所应当：丈夫常年离家，外嫁后成为家中唯一的外人直到水莲过门。显然，大部分人是无法在这种环境中融入的，何况斤斤计较的大嫂。十年寄人篱下
喜盈门是一个很朴实的片子。里面演的很真实，那里面演员和现在不一样，有很强的带入感。现在的片子不管什么地方，不管什么时候，都把自己画得美美的，可是在那个年代，你把自己弄那么美让我们都无法入戏。
那里面的大嫂演员演得真好，虽然小气，有点自私，但是她很快改掉毛病，一家人和和睦睦在一起生活真好。二嫂年轻漂亮，心眼又好，一家人如果都计较的话，日子真的没法过。如果大家都退让一步不更好吗
北方某山村陈家老二陈仁武与薛水莲举行婚礼，亲友们闹新房，笑声盈盈，喜气洋洋。但新婚过后，大家庭里不断发生纠纷。大嫂强英见水莲穿着涤纶绸裤子，要丈夫仁文也给她做一条。没过几天，偏巧小姑子仁芳的男友龙刚送给仁芳一块涤纶裤料，强英不知底细，责怪婆婆偏心。婆婆只得借钱为儿媳买裤料，水莲得知后，便拿出自己绣花赚的钱给嫂子买了裤料。强英得到了裤料，以为闹到了好处，更加逞起强来，指桑骂槐地辱骂仁芳，仁芳反唇相讥。强英越闹越凶，最后逼着仁文分了家，婆婆跟老二家过，爷爷跟老大家过
紧凑的家庭片 《喜盈门》影评
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