我的爱
不管了
你的成为任何的袜子
留下的味道
气味
不管了
柔柔的抚摸
突然的逝去
不管了
我爱你
却从没有碰到你
（个人解读，接受探讨和理性反驳）
以17世纪的小说为源本，以古希腊罗马的神话为血肉，以爱情为骨架，以油画般的画面和莎翁舞台剧的形式为蒙皮，荡漾着新古典气息的故事。当然，若以特点来概括的话，也少不了侯麦在选角上的经验。这些在候麦以往并不常见甚至稀缺的元素组合，并不能构成我打满分的理由。但是——宗教中的教义，终于显露出了狐狸尾巴，并隐晦且完整的勾勒出了侯麦的天主教信仰的轮廓。是的，侯麦是皈依于天主教的信徒，原本我也以为侯麦能够很好地隐藏。德鲁伊与Celadon的关于神的对话
用现代的审美观来看《阿丝特蕾与塞拉东的罗曼史》 (Les Amours d'Astrée et de Céladon)，显然是不合时宜的：‘矫揉造作’的文学体对话；过分强调‘忠贞’与‘盟誓’的中古世纪道德情操；毫无装饰感和设计感的原汁原味乡野场景。埃里克•侯麦(Eric Rohmer)制造出的巨大的审美距离(Aesthetic Distance)，事实上也许只是严格忠于原著所造成的客观效应，这个审美距离是双重的：倘若说17世纪的法国小说家于尔菲(Honore d' Urfé)将这个5世纪的爱情神话的审美距离拉开了1300年的话，侯麦又将其拉远了300年。［注1］ 倘若以17世纪读者的眼光去复原那个时代牧羊人的爱情尚属不易的话，以21世纪受众的眼光去欣赏这部作品，怎能不产生莫大的心理落差?
因此属于那个时代特有的裸露躯体的自然行为，和男女间由于真情迸发而产生的狎昵行为，也被现代读者过度解构到了病态心理学的层面。我们很难不用现代语言来解构剧中人物：塞拉东幼年时出于天真的好奇心理初现‘异装癖’倾向
“如果坚贞的爱情不存在 那我对您的热情能有什么期待 ”
爱人的十二条守则
1.完美的爱 必须是毫无保留的
有所保留的爱 是一种比出轨更严重的背叛
2.爱只能有一个对象 ...
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笔记丨高雅爱情的规则
12世纪
爱是某种与生俱来的苦楚，源自对异性之美的观照和过度的思慕，它使每个人渴望他人的拥抱超过了一切，通过共同的欲望在他人的怀抱中实现爱的一切箴规。
规则
1、 婚姻不是不爱的真正借口。
2、 不嫉妒的人不能爱。
3、 没人会受双重爱情的约束。
4、 尽人皆知，爱总是或增或减。
5、 爱者违背被爱者的意志所行的事寡淡无味。
6、 男儿在达到成熟年龄之前不会爱。
7、 如果一个爱人死了，活着的爱人必须为他守寡两年。
8、 没有最好的理由，不能剥夺任何人的爱。
9、 除非受到爱的劝说的推动，否则无人能爱。
10、 在贪婪的家中爱总是一个陌生人。
11、爱一个你羞于与她结婚的女人是不适当的。
12、 真正的爱人并不渴望在爱中拥抱任何人
《男神与女神的罗曼史》唯美的风景+唯美的爱情
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